os disturbios producidos al comienzo de la Eurocopa 2016 ponen en el primer plano noticioso internacional, una vez más, la compleja, explosiva y omnipresente relación entre futbol y violencia. El tema no es nuevo: en América Latina los antecedentes se remontan al primer campeonato Sudamericano de 1916, cuando la sobreventa de boletos y la suspensión de la final –disputada entre las selecciones de Uruguay y Argentina– fue excusa para que los seguidores de uno y otro equipo, enardecidos, incendiaran el estadio. A partir de ese episodio tristemente fundacional, y a medida que la práctica futbolística ganaba seguidores en todo el mundo, el más popular de los deportes no sólo se convirtió paulatinamente en un negocio gigantesco, sino que se transformó en vehículo para canalizar frustraciones individuales y colectivas, reforzar patrioterismos ataviados con camisetas diversas, avalar –y de manera eventual censurar– políticas de gobierno más o menos discutibles, y desde luego servir de válvula de escape para disconformidades y tensiones sociales acumuladas.

on las recientes movilizaciones del magisterio convocadas por la CNTE exigiendo diálogo y la respuesta del gobierno federal negándolo, se pone de manifiesto, particularmente por las acciones y declaraciones del secretario de Educación, Aurelio Nuño, que hay una obsesión por reprimir y desaparecer a la disidencia magisterial. Además de autoritario, se revela ignorante de las causas justas que dieron origen al surgimiento de la CNTE y de su capacidad de resistencia ante las embestidas represivas en su contra.

éxico dentro de dos años deberá elegir nuevamente presidente de una República profundamente transformada, deteriorada, corrompida y prostituida, en la que los ciudadanos cuentan muy poco y las trasnacionales y las grandes fortunas son en cambio todopoderosas. Para colmo, el titular del Ejecutivo residente no es un funcionario público ni un ciudadano más, sino que tiene atribuciones monárquicas.

n la breve calle de Gante se levanta la escultura en bronce de un hombre alto y esbelto que porta una túnica. Es la representación de fray Pedro de Gante, uno de los religiosos más notables que llegaron a la Nueva España al poco tiempo de la Conquista. De origen noble y opulento, renunció a esos lujos y a los cargos importantes que le ofrecía la jerarquía eclesiástica. Optó por dedicarse, como simple fraile, a mejorar la vida de los más desposeídos; igual que ahora, la lista la encabezaban los indígenas. Entre sus primeras acciones estableció la célebre Escuela de Artes y Oficios, anexa a la capilla de San José de los Naturales, situada en el que habría de convertirse en el convento Grande de San Francisco.