ejos de los días de su fundación y mucho más distanciada aún de las épocas en que se ostentaba como única representante legítima del movimiento obrero organizado –aunque en la práctica siempre vinculaba su destino con el de los gobiernos turno– la Confederación de Trabajadores de México (CTM) recibe, ocasionalmente, los golpes de una violencia que en su caso aparece como ligada a la propia actividad interna de la organización.

e la Segunda Guerra Mundial salieron muchas revoluciones pero de liberación nacional y el capitalismo hundió al mundo en la barbarie. El internacionalismo agonizó entonces y se transformó en nacionalismo socialista con la poderosa ayuda del estalinismo en la ex Unión Soviética (URSS), China, Europa oriental y en los partidos comunistas.

a conocida metáfora de la válvula de escape por los problemas sociales, económicos y políticos de un país, para explicar la migración, nunca se ajustó adecuadamente al caso mexicano, porque por casi un siglo los mexicanos iban y venían. Y si ahora no regresan es precisamente porque están atrapados en Estados Unidos por las políticas migratorias.

oco tiempo ha pasado desde que el presidente ecuatoriano Moreno entregó a Julián Assange a las autoridades británicas, en sintonía con los intereses de Estados Unidos, que no perdonan que el fundador de Wikileaks haya revelado documentos con las prácticas de tortura empleadas en Guantánamo, las violaciones a los derechos humanos y asesinato de civiles cometidas en Irak y Afganistán, entre otros documentos secretos. Snowden, quien reveló el espionaje global que hace la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) sigue exiliado en la Federación Rusa, imposibilitado de regresar a su país.

na de las propuestas fílmicas más interesantes en esta 14 edición de Ambulante, gira de documentales, es Obscuro barroco (2018), de la realizadora griega Evangelia Kranioti, cinta que al lado de Marica travesti (Bixa travesty, 2018), de los brasileños Claudia Priscilla y Kiko Goifman, ofrece un panorama contrastado y muy sugerente de los goces y penurias que a diario vive la comunidad travesti y transgénero en un caótico Brasil donde conviven, en asombrosa paradoja, un espíritu libertario y el embate muy agresivo de la ultraderecha bolsonarista. Ambos documentales se filman en 1918, año de campañas electorales muy agitadas en el país, cuando las declaraciones abiertamente homófobas y misóginas del candidato conservador, aunadas a su elogio de la dictadura militar de los años 60, permiten vislumbrar un nuevo clima de incertidumbre y temor, así como viejas prácticas de hostigamiento para todo tipo de disidencia política o sexual. En ese contexto, las dos películas representan claros ejemplos de resistencia civil en el terreno artístico.