En ayuda humanitaria, intereses ambiciosos

ucho se ha dicho en los noticiarios acerca de la ayuda humanitaria, frase en la que no habría ninguna objeción, siempre y cuando tuviera el mismo significado y su cometido lo llevaran a cabo los organismos internacionales, que han estado siempre prestos a prodigar auxilio en casos de emergencias ante desastres producidos por fenómenos naturales, como terremotos, ciclones, tifones, sequías, hambrunas y epidemias.

a clásica distinción en la política convencional entre izquierdas y derechas se va desdibujando para dar lugar a un nuevo dilema. Hoy cada vez es más necesario y adecuado hablar de po­líticas para la vida y políticas para la muerte. Como vimos en una entrega anterior, el devastador embate de una oligarquía trasnacional que apenas llega a uno por ciento de la población humana, se extiende e intensifica por todo el planeta, destruyendo por igual a la naturaleza y a los seres humanos. La depredación ecológica y la explotación del trabajo humano continúa conforme el capital corporativo doblega gobiernos de todo tipo para ponerlos a su servicio, dando lugar a lo que hemos denominado los hoyos negros de la modernidad (https://bit.ly/2NWJwWo). Este desplazamiento de la antigua geometría política por un reto de mayor trascendencia resulta de la globalización y del impacto que las sociedades industriales tienen sobre el equilibrio del ecosistema planetario. El conjunto de estas políticas para la muerte conducen a un colapso civilizatorio, como se analiza y discute con más intensidad y frecuencia en innumerables círculos (think tanks) del mundo.

anuel Fernández Guasti es un físico comprometido desde hace muchos años con las causas progresistas desde la lógica de la sociedad civil. En un constructivo debate que hace 14 años tuvimos en La Jornada a propósito de la pertinencia de tan distinguida señora, él recordó un “grafiti en una barda deslavada y un poquito sucia que, confundida entre otros aerosoles de Nietzsche, Dios y Clapton, bien clarito decía: La sociedad civil no ha muerto, ¡andaba de parranda!

uando David Bowie le ofreció oxígeno en su decadente show del Marquee en 1973, Marianne Faithfull, desnuda bajo un hábito de monja, no estaba viva ni muerta. Nueve años atrás había saltado a la fama por tres mediáticas razones: grabó con éxito As Tears Go By, balada de los chicos malos de entonces, los Rolling Stones; se hizo La Novia de Mick Jagger, y a sus 18 años era la niña más bonita del rock, la musa que todos querían. Hija de un filólogo y catedrático notable y una baronesa y bailarina austrohúngara de la estirpe Sacher Masoch, creció como princesa en Londres alimentada de poesía, Chopin, María Callas y Joan Baez. Tenía una voz dramática, inusual, muy triste. La melancolía marcaría su imagen y su repertorio los turbulentos años que siguieron, como damnificada del huracán Jagger que apenas comenzaba su endemoniada carrera al siglo y atropellaba todo. La muñeca y el patán dieron mucho de qué hablar. Ella siguió cantando pero la suma de alcohol, morfina y rocanrol pesaron más que su belleza (hasta filmó con Alain Delon, el guapo mayor), y tras el hurto de su canción Sister Morphine por parte de los temibles Glimmer Twins (Jagger y Richards) en 1969, sólo le quedaron la desgracia y el desplome. Siguió produciendo sencillos. Grabaría Rich Kid Blues, Visions of Johanna y otras rolas tristes en clave country como si hablaran de ella, pero nada parecía salvarla. Bowie no logró resucitarla y casi se esfumó durante cinco años.