El
orgasmo sobrenatural
“¿Cuántos penes tiene el diablo?”, preguntaba
el inquisidor a la ‘poseída’. “¿Y de qué tamaño
son?” La “endemoniada”, acusada de queveres con el diablo
-espasmódica y convulsa- era castigada. La mística tenía
sus queveres con Dios, igualito de espasmódica. Era una santa. La
Malleus Maleficarum, editada en 1486 definía a las brujas: “secta
de mujeres que tienen como objetivo dañar a los hombres”.
Las brujas podían causar impotencia e, incluso, “despojarlos
de su miembro viril”. El origen de la brujería estaba “en
la pasión carnal que es insaciable en esas mujeres”.
Hablar de “posesiones”, si se trataba de endemoniadas, o de “raptos”,
si se trataba de místicas, era referirse a mujeres ocupadas por
una fuerza sobrenatural imaginada en masculino, que las arrojaba fuera
de ellas. Hacia un más allá de lo humano. Nada que agregar
en el caso del “éxtasis místico”: Dios es todopoderoso,
y nadie duda de la luminosidad del “rapto”. Aterrador en el
caso de las “poseídas”, comisionadas para encarnar un
fantasma primordial asociado a la sexualidad femenina: su posible y amenazante
insaciabilidad. ¿De cuántos penes necesitará el diablo
para apaciguar a una mujer presa del furor uterino?, ¿y de qué tamaño?
El orgasmo exorcizado
En 1514, en España, tuvo lugar el exorcismo de Inés de Moratalla: “E
que después destas pláticas vino un espíritu muy recio
y entró en el cuerpo Della gimiendo e le disformó el cuerpo
y el gesto e ojos, y empezó a hacer grandes molestias y vexaciones… E
que entonces dicha moza dio voces diciendo tres veces: ‘Vení diablos… fuera
de su sentido, haciendo muchos visajes”. (Adelina Sarrión,
Beatas y endemoniadas). A los dieciséis años, hizo votos
de castidad la beata Marina de San Miguel (1596). Sufría “una
tentación sensual de la carne desde hacía quince años
la cual la obligaba a esos contactos deshonestos hechos con sus propias
manos en las partes vergoncossas venia en polucion diciendo palabras deshonestas
probocativas a lujuria”. Cuando se encontraba con su amiga: “de
hordinario cuando se vian se besaban y abracavan y esta… le metia
las manos en los pechos, y vino esta en polucion diez o doze veces las
dos dellas en la Iglesia” (Mary E. Giles, Mujeres en la inquisición).
El orgasmo místico
Así de excesivas –intercambios carnales excluidos– fueron
las grandes místicas. Santa Teresa atravesaba pasos en el éxtasis,
hasta alcanzar “la séptima morada” de la “unión
transformante”. La “morada equivalente al cielo”, con
la experiencia de “la pérdida de sí y de la unión”. “El
alma… no puede ni avanzar ni recular. Diríamos una persona,
que sosteniendo en las manos el cirio bendito, está cercana a morir
de su muerte deseada”. La metafórica petite mort. ¿Será?
Meras interpretaciones ante la sensualidad de los raptos. En el caso de
santa Ángela: “La delectación del espíritu santo
transformaba su carne en fuego, vi sus ojos ardientes como la lámpara
del altar, vi su figura parecerse a una rosa púrpura”. (Jean
Nöel Varnuet, Extases feminines)
El orgasmo mítico-invisible
La historia no registra los orgasmos de Lillith, la primera mujer, sino
sus consecuencias. Dejó de ser amante de Adán. La sustituyó Eva.
Lillith –la inventora del amor a horcajadas– se despeñó galopando
de los textos sagrados. “¿Por qué castigaron a Lillith?”,
preguntó Eva. Silencio. “Quiero su gozo”. Luego ya sabemos.
La manzana. “¿Cómo goza una mujer?”, insistió Eva.
Le respondieron: “Parirás con dolor”. “¿Y
eso qué tiene que ver?”, dijo Eva. Si no las controlaban,
Lillith y las de su sexo representaban un problemón para la humanidad.
Eran las madres de sus propios hijos, y las madres de los hijos de los
hombres. La filiación femenina era rotunda. La masculina no.
El orgasmo útil o inútil
“
Tenemos prostitutas para los placeres de la carne, hetairas para los placeres
del espíritu, y esposas para cuidar la casa y darnos hijos”.
El cunnilingus era el colmo de la ignominia para un ciudadano: “poner
su boca al servicio de una mujer”. ¿Y el orgasmo femenino?
La sexualidad era un instrumento para la procreación, el valor del
orgasmo dependía de una pregunta esencial: ¿Sólo la
eyaculación es indispensable a la procreación?
Aristóteles (384-322 a. C.) aseguraba que la mujer se embaraza por
la “semilla” masculina, que a partir de la eyaculación
penetra su cuerpo y se mezcla al torrente menstrual. No hay “semilla” femenina
indispensable a la procreación. “Sucede que los dos sexos
obtengan su objetivo simultáneamente y la mujer no se embarace”.
Según Galeno, (siglo II) la mezcla de ambas semillas emitidas —de
preferencia— simultáneamente, producía el embrión.
El orgasmo femenino era indispensable e inquietaba la feminidad insatisfecha,
la histeria o “exceso de semilla en el útero”. La acumulación
desataba el nomadismo del útero a través del cuerpo. Era
necesario regresarlo a su posición original con masajes clitoridianos.
Soranus (siglo II) escribió en un tratado que el orgasmo femenino
no era imprescindible para la procreación, ni siquiera el deseo: “Las
mujeres violadas también quedan encinta”. Entre los poetas
romanos, Lucrecius (98-75 a. C.) escribe: “No les son necesarios
a las esposas los movimientos lascivos, pues ella se estorba e impide la
concepción. Si retozona aviva con el movimiento de las nalgas el
placer del marido y, removiendo su cuerpo, hace brotar su semen, desvía
del blanco el chorro del semen. Las putas son las que por su propio interés
realizan estos movimientos para no quedar embarazadas, y para que el placer
del coito les resulte a los hombres más intenso”. Olé.
“
La evolución de las ideas que conciernen a la generación
podría revelarse como una verdadera historia del orgasmo”,
escribió Jean Louis Flandrin. Femenino, claro. Circulaba una tercera
postura negociadora: las mujeres se embarazan con o sin orgasmos, pero
los bebés más bellos son fruto de la mezcla de fluidos de
los orgasmos de ambos.
El orgasmo protocientífico
Llegó la imprenta, las parteras escribieron manuales ligando placer
femenino, orgasmo y reproducción. “Cómo obtener un
orgasmo exitoso”. En 1559, Colombus “descubre” el clítoris
(conocido desde el siglo II) “El sitio del placer femenino”. “Si
frotas el clítoris vigorosamente con el pene, o lo tocas con el
dedo, semen más suave que el aire vuela, a cuenta del placer femenino”.
Fallopius: “Cuando el placer es mayor, la mujer emite una semilla
y material deseable para la formación del feto… Sin esta protuberancia… las
mujeres no experimentarían placer en los abrazos venéreos,
ni concebirían ningún feto”.
En 1740, cuando la princesa María Teresa de Austria no se embarazaba,
recibió el consejo de su médico: “Pienso que la vulva
de su Muy Santa Majestad, debería ser frotada antes del coito”.
El “bienestar del embrión” continuaba llamando al orgasmo.
El orgasmo histerizado
Los sacerdotes expulsaban hasta seis legiones de demonios del cuerpo de
una mujer, en la cual, después de eso, aún se agitaban diez
legiones más. Los manuales de parteras reportaban: el orgasmo femenino
iba en picada. Si no era indispensable para la concepción, era prescindible.
Ya se sabía que la ovulación era espontánea. “La
nueva relación entre generación y placer sexual, o sea, la
posibilidad de una mujer sin pasiones, tiene sus orígenes a finales
del siglo XVIII”, escribió Thomas Laqueur.
“Por suerte, para la sociedad, la idea según la cual las mujeres
poseen sensaciones sexuales puede rechazarse como una vil calumnia”,
dijo el historiador Lord Acton (siglo XIX). El médico francés
Auguste Debay aconsejaba fingir el orgasmo, porque “a los hombres
les gusta compartir su felicidad”. Michel Foucault afirma que el
siglo XIX convirtió al cuerpo femenino, “histerizado y psiquiatrizado”,
en “la ‘cosa’ médica por excelencia”. La
enfermedad como sustituto orgásmico. En las sesiones de Charcot
las “histéricas se convulsionaban como endemoniadas”.
El orgasmo terapéutico
El Chattanooga, “el Cadillac de los vibradores”, en 1904, era
utilizado en la curación de los “desordenes nerviosos” de
las mujeres. El tratamiento era ofrecido en consultorio, operado por los
médicos. Los vibradores y, antes, los masajes manuales clitoridianos,
constituían para muchas mujeres la única manera “legítima” de
llegar al “paroxismo histérico”. En 1880, un médico
inglés inventó el vibrador electromecánico. El tiempo
comprendido entre el inicio de los masajes y el “paroxismo histérico” se
reducía a 10 minutos. En 1905 aparecieron los modelos portátiles.
Sears publicitaba el suyo: “Ayudas que toda mujer aprecia”.
30 mil vibraciones por minuto (The Technology of Orgasm).
El orgasmo impertinente
Alexander Lowen, en 1965, escribió desde su experiencia médica: “La
mayoría de los hombres sienten que llevar a una mujer al orgasmo
a través de la estimulación clitoridiana es aburridísimo… si
el coito se retrasa, esto impone una restricción a su deseo masculino
natural de cercanía, si lo hace durante el coito, el hombre se distrae
de la percepción de sus sensaciones genitales, acariciar a una mujer
después de haber tenido un orgasmo tampoco funcionaría, ya
que le impide disfrutar de la paz y la relajación que son el premio
a la sexualidad”. Life is difficult.
El orgasmo liberado-libertario
En Tres ensayos sobre teoría sexual, Freud “explicó” la
oposición entre sexualidad clitoridiana o inmadura y sexualidad
vaginal o madura. Lo que Jane Gerhard llamó: “la patologización
del clítoris. El clítoris se convirtió en el amante
descartado en este drama sexual de la adultez femenina sana”. Hitschmann
y Bergler, en La frigidez de las mujeres: sus características y
tratamiento (1936), afirmaban que cuando el psicoanálisis llevara
a las mujeres hacia la vaginalidad orgásmica, “las manifestaciones
ridículas del movimiento de mujeres desaparecerían”.
Si las mujeres votamos hoy, es gracias a la calidad clitoridiana del orgasmo
sufragista. Después llegaron Kinsey, Master y Johnson, El informe
Hite. La entrada en escena del Punto de Grafenberg (el punto G), llamado
también “La bella loca”.
La muchacha con sus senos desnudos, en la foto de Avándaro. ¿Endemoniada
o mística? Su desnudez es una fiesta. De ruptura. ¿Reta o
asume? Que su cuerpo es suyo. La muchacha de Avándaro ya es dueña
del más efectivo afrodisíaco de la historia de la sexualidad
femenina: la anticoncepción con altos niveles de seguridad. |
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