El Cristo del Santo Entierro protagoniza el viacrucis

En Tzintzuntzan, la Semana Santa adquiere toques prehispánicos

ERNESTO MARTINEZ ELORRIAGA LA JORNADA MICHOACAN

Tzintzuntzan, Mich., 9 de abril. Al igual que en la Noche de Muertos, esta comunidad, que fue capital del reino purépecha, celebra la Semana Santa con un sentido eminentemente religioso, pero sin abandonar sus rasgos prehipánicos. En tres diferentes escenarios del ex convento de San Francisco se lleva a cabo el viacrucis y la penitencia de decenas de hombres encapuchados y semidesnudos que recorren el atrio.

Los llamados penitentes, con grilletes y lazos entre las piernas, caminan por el atrio mientras piden limosna. Después de varias horas llegan al templo del santo patrono: el Cristo del Santo Entierro, en señal de que la manda se ha cumplido.

El historiador Enrique Juárez Rendón comentó sobre el origen de los penitentes: ''en la antigüedad, a los ladrones se les colocaban grilletes y se les mandaba a pedir limosna para recuperar el dinero que habían hurtado; el ruido que producía el roce de los metales era una forma de llamar la atención y avergonzar a quien hubiese infringido la ley''.

En Tzintzunzan, agregó, la participación de los penitentes tiene otro sentido, ya que es una forma de agradecimiento a Dios -por el favor que se recibió o que se pretende pedir- por medio de un acto vergonzoso.

Cerca de 5 mil personas, de la ribera del lago de Pátzcuaro, de otras partes del estado y del país, desde temprana hora se concentraron en el atrio del ex convento, sitio donde Vasco de Quiroga, después de su arribo a Tzintzuntzan (1537), sembró por lo menos medio centenar de olivos, algunos de ellos aún ofrecen sombra a los visitantes.

A las 9 horas, a un costado del templo de La Salud, cada uno de los penitentes sale acompañado de dos auxiliares, quienes los ayudan para evitar que caigan y los vigilan para que no pronuncien ninguna palabra.

En tanto, a un lado del templo de San Francisco, se realiza la representación del juicio en contra de Jesús. Después, en el mismo atrio del ex convento, se actúan las tres caídas. El vestuario es sencillo y confeccionado por los integrantes de la comunidad. Quienes representan a los romanos, en lugar de botas utilizan huaraches.

En el templo de La Salud, como todos los años, los cargadores son los responsables de sacar de la urna de cristal al Cristo del Santo Entierro. No lo deben tocar directamente, utilizan trozos de tela. Mide casi dos metros, y según Julio Aparicio, quien hace dos años participó en la organización de las actividades de Semana Santa, a todos los indígenas de esta comunidad les consta que sigue creciendo, inclusive tuvieron que hacerle una adaptación a la caja de cristal para que pudiera caber.

Comentó además, que el Santo Entierro, que tiene una antigüedad de cinco siglos aproximadamente, fue elaborado con una técnica prehispánica en la que se utiliza la caña, es por ello que al Cristo, quien permanece todo el tiempo con los brazos pegados al cuerpo, el Viernes Santo se le extienden los brazos para colocarlo en la cruz.

La representación del viacrucis concluye en la tercera caída, posteriormente quien representa a Jesús se dirige al templo de La Salud y allí concluye su participación. Los 10 cargadores colocan la imagen en la Cruz, misma que la clavan en el altar mayor, y en cruces más pequeñas a Dimas y Gestas. Después de una hora, tres rezos y alabanzas, bajan nuevamente al Cristo y lo colocan en la caja.

Por la tarde, se realiza una procesión por las principales calles de Tzintzuntzan, al frente llevan al Santo Entierro, lo siguen los cristos de los 11 barrios que integran la cabecera municipal. Durante toda la noche del viernes lo velan.

A las nueve de la noche del viernes salen otros penitentes, algunos con cruces a cuestas, y tienen que llegar hasta la comunidad de Ojo de Agua, ubicada a cinco kilómetros de Tzintzuntzan. Son casi 300 los que participan, y hasta que retorna el último de los penitentes al templo de La Salud, es cuando concluye la velada, que es aproximadamente a las ocho de la mañana del sábado.